5 Simple Statements About معنى الحياة في العالم الحديث Explained

Wiki Article

عندي تعليق على الصورة كونها لقريتي ومنطقتى .. وهي مدينة جبلة...

هذا الكتاب يهدف إلى تقصّي طرف من جذور أزمة المعنى، وفحص بعض خلفياتها التاريخية، وملامحها النفسانية، وتشريح تجلياتها ومظاهرها في البنية العاطفية وأنظمة العلاقات الإنسانية وتطورات الفنون الحديثة، وانعكاساتها على مفهوم الذات والموقف من الجسد والوعي بالزمن، ومعنى الألم والموت.

تعديل "وفي الجملة؛ فإن الآلام والتعاسات النفسية الشائعة عند المعاصرين تولدها معاناة الأفراد من وطأة العملية المستمرة لتعريف الذات أو صناعتها، في سياق اجتماعي بالغ التعقيد، ...... وإذا كانت الاضطرابات والأزمات التي يعاني منها الأفراد في التاريخ القديم تظهر في الحروب والقلاقل والمجاعات ونحو ذلك، فإن معاناة الفرد في النموذج الحداثي تأتي من الارتباك والتشويش الذي يهدد هويته الشخصية، الذي يشكل معنى حياته جزءا أساسا منها"

معنى الحياة في العالم الحديث أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي ص ٨٣

”تنوعت المناهج الوجودية في المعالجة النفسية، إلا أن أشهرها على الإطلاق: أطروحة العلاج بالمعنى“ ص٨٣

وهذا الثبات المستمر لهذه المُثُل -برغم تبدل المرجعيات وأنسنة المصادر الأخلاقية- يؤكد رسوخ مبدأ الاهتمام بالآخر، والفضيلة الكبرى للتضحية.

المقدمة (١٣ - ٢٢) الورد الأول (٢٣ - ٥٠) الورد الثاني (٥٠ - ٧٩) الورد الثالث (٧٩ - ١٠٦) الورد الرابع (١٠٦ - ١٣٢) الورد الخامس (١٣٢ - ١٥٧) الورد السادس (١٥٧ - ١٨٦) الورد السابع (١٨٦ - ٢١٢) الورد الثامن (٢١٢ - ٢٣٥) الورد التاسع (٢٣٥ - ٢٦٤) الورد العاشر (٢٦٥ - ٢٩٥) الورد نور الامارات الحادي عشر (٢٩٥ - ٣٢٢) الورد الثاني عشر (٣٢٣ - ٣٥٤) الورد الثالث عشر (٣٥٤ - ٣٨٤) الورد الرابع عشر (٣٨٤ - ٤١٢) الورد الخامس عشر (٤١٢ - ٤٣٨) كامل المحتوى لا يوجد مناقشات المدينة

للاشتراك بالدورة، يكفي انضمامك لقناة كاتب وكتاب العامة:

تسجيل الدخول حساب جديد الرئيسية الأخبار كتبنا كتب تمت قرائتها كتب موصى بها الدليل الإرشادي كيف نقرأ؟ ساهم في الوقف من نحن اتصل بنا تسجيل الدخول حساب جديد

#التساؤلات الفلسفية#قضايا فكرية#الإيمانيات والروحانيات

ترتبط أزمة المعنى في العالم الحديث بنشأة وتطورات الفردانية، والتمركز حول الذات، وهذا الكتاب يتتبّع بالوصف والتحليل سياق هذه الأزمة وجذورها الفكرية والاجتماعية، ويكشف عن مظاهرها في الثقافة الغربية المعاصرة، في الرواية، والفن، والتحليل النفسي، وفي علاقات "الحبّ"، وأنماط التدين، وفي تحوّل دلالات الألم والوحدة والموت.

" ... كون الناس يضحُّون بعلاقاتهم، أو حتى بزواجهم، أو برعاية أطفالهم، لأجل تحقيق ذواتهم في المجالات المهنية أو الفنية أو الإبداعية أو غيرها؛ ليس أمرا غريبا أو نادرا، ولكن الجديد -في العقود الأخيرة- هو أن كثيرا من الناس يفعلون ذلك تحت ضغط الحثّ الفرداني المتزايد لتحقيق الذات، فيشعرون أنه ينبغي عليهم فعلا تقديم تلك التضحيات مقابل تحقيق الذات وإلا فستضيع حياتهم هدرًا، لا سيما مع تحوّلات الفضاءات العامة التي تتفاعل مع هذا النموذج الفرداني الذي ينفصل فيه الفرد عن هياكل الالتزام والقراءة والارتباط الاجتماعي الأوسع .

يبرز سؤال معنى الحياة ويبدو مشروعًا وملحًا لأسباب عديدة، منها عدم كفاية الحياة الظاهرة، وحتمية الموت والفقد –كما سبق-، وكذلك حتمية التعب والآلام بأشكالها المتعددة والقلق، والتي لا يخلو منها كائن بشري. والشعور الدفين بقلة الحيلة أمام حوادث الحياة الداهمة كالمرض المفاجئ، والإفلاس والكوارث الطبيعية. بالإضافة إلى بؤس الروتين والكدح المستمر من غير أفق لراحة مُرْضية، والتأرجح الدائم في (بندول شوبنهاور) بين الضجر والملل، فنسعى للمرغوب، وحين نحصل عليه، ما نلبث إلا أن نملّ، ثم نعاود البحث عن مرغوب آخر، وهكذا في تأرجح أبدي.

اكتشفت أنظمتنا سلوك غير اعتيادي من شبكة الكمبيوتر الخاص بك